:: الغنــــــــاء مزمــــــار الشيطــــــــان ::

أدلة التحريم من القرآن الكريم:

قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).

قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).

وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".

وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".

و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72].
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }

أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).

وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

· أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.

· ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)

قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).

وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

أقوال أئمة أهل العلم:
قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".

وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).

قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع).

قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:

حب القرآن وحب ألحان الغنا

في قلب عبد ليس يجتمعان

والله ما سلم الذي هو دأبه

أبدا من الإشراك بالرحمن

وإذا تعلق بالسماع أصاره

عبدا لكـل فـلانة وفلان

السلام عليكم

فى البدايه احب اوضح ان مفيش اختلاف ان الغناء والموسيقى الذى نراهم فى هذا الزمان هو حرام قطعا

ولكن المشكله فى اننا نتجه للبحث عن السعاده فى غير ديننا ,نتجه للاغانى وللموسيقى مع

العلم انها حرام شرعا ولكن هل انفسنا ام الشيطان هو السبب فى ذلك

اللهم وفق المسلمين الى ماتحب وترضى يا ارحم الراحمين يا الله

اللهم اهدينا يا ارحم الراحمين يا الله

شكرع على الموضوع ياتروى

وجزاك الله عنا خير

والسلام ختام

السلام عليكم

موضوع طبعا رائع يا تروي
وطبعا كلنا معترفين ان الاغاني والموسيقي حرام
بس نعمل اية للشيطان

يلا ربنا يهدينا جميعا
شكرا لحضرتك
سلام

انا عارف ان الموضوع كبير بس لازم نقراه وياريت كل المنتدي يقراه

يا جماعه احنا مش قادرين نشيل ذنوبنا احنا هنشيل ذنوب غيرنا كمان

ياريت تكونو فاهمين وجهة نظري

اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك من نعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت"

اللهم تب علينا فا انت التواب الرحيم

السلام عليكم

اله لا اله الا انت سبحانك انى

كنت من الظالمين يا حى يا قيوم برحمتك استغيث

ربنا يرحمنا ويتوب علينا ويسمحنا

لا اله الا الله

قبل ما اتكلم .. أنا أول ما قرأت الموضوع ده دمي فار و الشرايين جريت في أوردتي ههههههه farao

.. الأذين الأيمن أخذ البطين الأيمن و قعدوا في العمود الفقري ....

إلى كل إنسان بيتبع النبي العربي .. الموسيقى يا سيدي الفاضل خلقت قبل أن يهلق الدين و قبل أن يخلق الأنبياء ... الموسيقى خلقت عندما كانت روح الله ترفرف على صفحات الماء و كانت الأرض مظلمة ,.... الموسيقى كما قال عنها بيتهوفن ( اينما وجدت الموسيقى وجدت الملائكة ) .. الموسيقى هي روح الإنسان و قد أخرجت أنين يتطارب له أصحاب القلوب النابضة بالسعادة و الحب ..

أنا لا انتظر أن تبحث لي عن تحليل و تحريم الموسيقى .. فأنا أستمع للموسيقى كما استمع للقرأن و التوراة و المزامير ... و لعلك تقول لي أيضاً أنت شاعر ( و الشعراء يتبعهم الغاوون ) كما قال النبي العربي ... و لكني أقول لك إذا كان دينك يحرم الموسيقى و يحرم الشعر و يحرم الرسم و النحت ( لأنهم من التصوير ) .. و إذا كان الإمام ابن القيم يقول في كتاب ( الفوائد ) : الطب و الفلسفة هو من اللهو و العلوم التي لا حاجة إليها ..

يبقى ممكن حضرتك تقول لي مين سبب تخلفنا و تأخرنا .. طبعاً مش الغسلام لا سمح الله .. أكيد اغرب الكافر إبن الكلب اللي دايماً يصدر لينا كتب الطب و الفلسفة و دايماً نروح نعما عنده عمليات جراحية و نشتري أدوية و خ نخالف ربنا .. أنا بدعو دكتورة ضياء و كل الأطباء في المنتدى يسمعوا كلام ربنا و يسيبوا كلية الطب و يبطلوا يسمعوا موسيقى و نقفل منتدى الشعر في المنتدى و كمان منتدى ( شعرائنا الكبار ) و نقفل كمان قسم الاساطير لأنه من ( لهو الحديث ) و مفيش دعو كمان لقسم ( السياسة ) لأن الدين هوه نفسه السياسة و هوه العلم و هوه كل حاجة ..

و عمتم مساءاً على رأي الفرزدق

السلام عليكم

الموسيقي والغناء حراااااااااااام بدون اي نقاش
وبدون اي تحليل واي دليل دكتور احمد

واحنا يا مسلمين معترفين بالكلام دا
ومتاكدين ان الموسيقي حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
بس ورغم ذلك بنسمع ونسمع ونسمع

ولا نقاش في امر مفروغ منه
وباقول لحضرتك
جبلنا حاجة من القران الكريم تقول ان الغناء والموسيقي حلال مش حرام
ماتقوليش بيتوفن دا ولا ماعرفش مين

وانا معاك ان كلنا بنسمع اغاني
وعارفين انها حرااااااااااااااااااااااام
وربنا يهدينا جميعا
ويتوب علينا
سلام

khjournalist كتب:: السلام عليكم

الموسيقي والغناء حراااااااااااام بدون اي نقاش
وبدون اي تحليل واي دليل دكتور احمد

واحنا يا مسلمين معترفين بالكلام دا
ومتاكدين ان الموسيقي حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
بس ورغم ذلك بنسمع ونسمع ونسمع

ولا نقاش في امر مفروغ منه
وباقول لحضرتك
جبلنا حاجة من القران الكريم تقول ان الغناء والموسيقي حلال مش حرام
ماتقوليش بيتوفن دا ولا ماعرفش مين

وانا معاك ان كلنا بنسمع اغاني
وعارفين انها حرااااااااااااااااااااااام
وربنا يهدينا جميعا
ويتوب علينا
سلام

يا أستاذتي الفاضلة أنا لا اهتم بالتحليل و التحريم لأن الموسيقى باي حجة منطقية حرام ؟؟؟ .. هل حرام أن تستمعي إلى ما يثير لكي السعادة و ما يداعب تجاويفك من الداخل .. الموسيقى هي لغة الشعوب و لست بحاجة لدليل لتحليلها و لو كانت حرام في دين الأسلام .. فهي حلال عن كل الأديان السماوية التي تتبع العقل و المنطق ...

و بعدين سؤال بسيط و منطقي ... إذا كان الرسول يعيش في الصحراء مع الصحابة و يركبون الخيول و يحاربون في الغزوات متى سمعوا الموسيقى .. هل كان عندهم فرق موسيقية مثلاً في الجاهلية ؟؟؟ .. هل كانت عندهم بجانب اللات و العزة دار أوبرا صغيرة ؟؟ .. لو شغلتم عقلكم لأرحتم نفسكم من هم الأغبياء من الدجالين و لكنكم اقل من ذلك و يجب عليكم دائماً أن تستشيروا رجال الدين إذا وقعتم في ضيقة ...

كلمة في سرك ( الله أيضاً يحب الموسيقى و ليس الإنسان وحده .. لأننا إذا عرفنا أنفسنا عرفنا الله ) سلاموز

بعدين سؤال بسيط و منطقي ... إذا كان الرسول يعيش في الصحراء مع الصحابة و يركبون الخيول و يحاربون في الغزوات متى سمعوا الموسيقى .. هل كان عندهم فرق موسيقية مثلاً في الجاهلية ؟؟؟ .. هل كانت عندهم بجانب اللات و العزة دار أوبرا صغيرة ؟؟ .. لو شغلتم عقلكم لأرحتم نفسكم من هم الأغبياء من الدجالين و لكنكم اقل من ذلك و يجب عليكم دائماً أن تستشيروا رجال الدين إذا وقعتم في ضيقة ...

كلمة في سرك ( الله أيضاً يحب الموسيقى و ليس الإنسان وحده .. لأننا إذا عرفنا أنفسنا عرفنا الله )

اخي الفاضل مجرد ان حضرتك تفكر في الكلام اللي بتقوله دا حراااااااااااااام
اخي الفاضل نحن نستشير رجال الدين اكيد في امور كثيرة حتي لا نقع فيما وقعت فيه انت
وهي معصية الله تعالي

اخي الفاضل متاكد ان اسمك احمد

اخي الفاضل اتمني لو كنت متاكد ان اسمك احمد تعرف ديننا الاسلامي كويس

وشكرا لك
سلام

السلام عليكم

ايه اللي بيحصل ده يا جماعة مش كده امال ده مجرد سوء تفاهم يا خوخة وقع بينك و بين أستاذ أحمد

أولا في فرق كبييييير بين الموسيقى والغناء الموسيقى هي اللي بتتعزف بالألات الموسيقية و دي مش حرام و أنا سامعة الكلام ده بوداني من الشيخ خالد الجندي في التلفزيون

أما الغناء فيه نوعين هناك غناء يعتمد كلاما بذيئا ويصف مفاتن المرأة و يتغزل بها و ده حرام قطعا من غير أي مناقشة وفيه غناء يهتم بمواضيع ايجابية زي الاغاني الوطنية والأغاني الدينية والأغاني اللي بتهتم بمشاكل اجتماعية أو اسرية وبتستخدم كلام راقي يصل الى القلوب دون أن يجرح اذاننا والنوع ده أكيد مش حرام

وأنا عايزة أضيف حاجة
لما الأنصار كانو واقفين بيستنوا الرسول صلى الله عليه و سلم أول ماشافوه قام واحد قايل شعر جميل جدا و بدأو كلهم يرددوه معاه بلحن جميل وخدو بالكم دول بيستقبلو الرسول بأغنية والأغنية دي احنا كلنا حافظنها و بنرددها لغاية دي الوقتي
طلع البدر علينا
من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا
مادعا لله داع ....
والكلام ده مش من عندي أنا سامعاه من ناس عارفين الدين كويس ومقتنعة بيه لانو كلام منطقي
يلاااا سلاااااااااااااااااام اسفة على الاطالة

لاء مفيش حاجة يا ليلي
دكتور احمد اخ عزيز علينا
ومستحيل نزعله ولا يزعلنا

وانا محترمة كلامك دا جدااااااا
بس تعالي وبصي لاغاني وموسيقي الايام دي
موسيي تافهة واغاني اتفه
اذا كانت زي بوس الواوا لهيفاء
بالرغم ان دي اغنية ام بتغنيها لابنها
بذمتك دي اغنية
وغيرها وغيرها

ولو لاحظنا كلنا ان مطرب يغني اغنية وطنية او دينية ويجي بعدها ويعمل كليب زي العسل ولا يغني اغاني خليعة وغيرها من الاغاني طيب دا ينفع

اما اغنية طلع البدر علينا
فدي طبعا مالهاش مثيل
ويبقي ظلم اوووي لو ساوينا الاغاني اللي بتتغني دلواتي بالاغنية وكلمات دي

وشكرا ليكي يا ليلي وللتوضيح
سلام

عفـــوا استاذ احمد
عفوا استاذه خيريه عفوا استاذه ليلي

يا استاذ احمد انا بصراحه مش لاقي تعليق علي كلام حضرتك
يمكن ديه وجهة نظر حضرتك وانا مش متعصب ولا متزمت

كل ما في الامر اني من فتره تقريبا 3 شهور قريت الكلام ده في منتدي بالصدفه البحته واقتنعت بيه وحاولت اطبقه رغم اني كنت بسمع اغاني 30 ساعه في ال 24 ساعه .. بس حاولت ابطل اسمع طبعا تعبت شويه بس في الاخر جاب نتيجه معايا والحمد لله بقالي 3 شهور مابسمعش اغاني وحاسس اني كده بقيت افضل

عشان كده قلت اخد ثواب واقول للاعضاء هنا يمكن يقتنعوا وممكن تكون حضرتك صح بس انا مش فاهم ومش عارف انت بتفكر ازاي مع ان ده القران وده السنه وده دليل كفايه( يعني الرسول ولا بتهوفن ) وانا قريت رايك وراي القران والسنه وماقتنعتش بوجهة نظر حضرتك .
وفي الاول والاخر اختلاف الاراء لا يفسد للود قضيه
تحياتي للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحولى اقول راييى
اولا بالنسبه للحرام والحلال فلا يوجد حلال مطلق او حرام مطلق

فلا يصح ان نقول الغناء حرام لان معنى كده ان حتى الانشاد الدينى حرام والتواشيح تعتبر انشاد دينى معنى كده انها كمان حرام وده مش صحيح

اما بالنسبة للشعر ولكلمات الاغانى الكلمات الحرام العادية هى برده الكلمات المحرمة فى الشعر
واسمحى لى يا خوخة يا صديقتى العزيزة اغانى هيفا ما ينفعش يتقال عليها اغانى ولا كلامها شعر عشان نستشهد بيه احنا بنتكلم عن الغناء بوجه عام مش دلوقت رغم ان فيه حاجات كويسة دلوقت وهى دى الفكرة انك تكون عندك القدرة انك تنتقى الكوي من الوحش

اما بالنسبه لكلام هيزنبرج فمتحاولش تقارن بكلا من السماء بكلام بتهوفن باى حال من الاحوال
وما تبقاش متصيد لاى حاجة عشان تقول الاسلام والتوراة وكده وتانى اعرف دينك اكتر
بس احب اوضح لك ليه الاسلام حرم بعض انواع الغناء والموسيقى
ده لان ف الجاهلية قبل الاسلام بيجتمع الغناء اللى غالبا بيكون غزل صريح وده نوع محرم من الشعر لانه بيثير الغرائز البشريه مع الرقص ووجود الجوارى مع الخمر واعتقد ان ده محور شر بما فيه الكفايه

وعايزة اوضح ان حرمانيه الشعر والموسيقى ف تاثيرها ف الانسان فلو تاثيرها سلبى وبياثر ع المجتمع اصبحت حرام والعكس

ده غير ان البعض استعاض بالموسيقى عن القران وهى دى اساس الحرمانيه لنه انشغل بكلام المخلوق عن كلام الخالق

ده طبعا راييى الخاص وقابل للمناقشة
وزى ما باقول دايما راييى يحمل الكثر من الخطا قبل ان يحمل القليل من الصواب
ومعلش للاطاله
سلام عليكم